诸天炁荡荡,我道日兴隆! 修仙了道者常自然吉利,自然清静无为而心灵美！
道教是天尊对人间最慈悲的叮咛！
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在中国，丹道的修持一直代有传人，内丹学自古至今也一直被学者们所关注；而且近些年内丹学已传遍欧美各国，在国际会议上也不难遇到西方教学和科研机构治内丹学的学者。《丹道实修真传：三家四派丹法解读》的作者花费30年光阴调研丹道的修持法诀才著成该书，可以说，该书的出版对于丹道爱好者，或者如今注重养生的人群，亦或是学术研究者，都是福音。此书有着很大的实践与学术价值。
二十多年前，丹道的修持还鲜为人知，内丹学也不被认为是一个独立的学科。然而近些年，内丹学已传遍欧美各国，在国际会议上不难遇到西方教学和科研机构治内丹学的学者。在中国，丹道的修持一直代有传人，内丹学自古至今也一直被学者们所关注。然而，近世真正将丹道公诸于世并推向学术殿堂的却是陈樱宁先生，他在学术史上的功绩是值得肯定的。我花费30年光阴调研丹道和禅密修持法诀，著成《丹道法诀十二讲》，目的也是要把丹道从江湖术士手中解救出来，推向学术研究的殿堂，并进一步破解人体修炼之秘，使之为人类造福。我的学术研究实际上继承了陈樱宁的事业，因为我和他的目标是一致的。至于某些江湖人士打着陈樱宁的旗号将他苦心开端的学术事业重新拉回江湖以谋取私利，应看作是一种悖离陈氏遗愿的逆流。内丹学的研究要与时俱进，丹道修持要普及于社会，这个潮流是不可阻挡的。
目前海内外对丹道修持感兴趣的人越来越多，自然需要一些专讲修炼功夫的法本指导实修。
丹道之实修，读者往往受江湖丹师之诱惑，以为只要得到几句秘诀便可成功，这是很错误的。江湖丹师往往拿陈樱宁“重诀不重文”的话为自己辩解，殊不知陈樱宁一生恰恰以“文”擅胜场，故陈毓照先生称他为丹道界的“大文豪”。内丹学要“理、事、法”兼顾，事为修持，法即丹诀，理为学理，理即文也，居内丹学之首。因之丹道之实修，首先要明白学理，不明学理的江湖丹师是不可能有大成就的。
学道先学文，修道先修心。《华严经》云:“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”丹道之修持，入手临炉之前，首先要发菩提心。丹师传法授徒，不发菩提心，但务方术，修法无益。是以入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先。念念上求佛道，心心下化众生。清代净土宗十一祖省庵大师著有《劝发菩提心文》，应该熟读，认真忏悔自幼所犯种种罪业，以净化自己的心灵，实修才无魔障。另有密宗迦当派恰卡瓦格西传的法本《修心七要注释》，要按其次第一节一节实
修起来，方可进入丹道实修之门。王重阳祖师云“随缘消旧业，无复造新殃”，为实修者必知。吾有四则心法，日诚信、宽容、放开、感恩;依此心法把心立即放下，彻底放开，等同虚空，则可发出离心，则可发大慈心，则可发大悲心，则可发菩提心，完成丹道修心之程序。
丹道之门派，分为自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳三家，其中又分清净丹法、彼家丹法、龙虎丹法、虚无丹法四派。清净丹法修养自身阴阳，虚无丹法炼养虚空阴阳，龙虎丹法和彼家丹法属于同类阴阳功夫，都要用鼎器的。吾在书中，把三家四派丹法的实修程序，逐一交代清楚，又特别撰有《女子丹法传真》一文，以利女修。如果读者真要立大誓愿，实修丹道，必证天仙，则《丹道法诀十二讲》为必读书，此书乃吾30年参访精思而成，应当反复阅读，置于床头，细细揣摩。欲以自身阴阳清净丹法入手者，除熟知吾所撰《自身阴阳清净丹法程序》外，尚需认真阅读《丹道法诀十二讲》之“开悟禅定第九讲”，参以本书所点评导读之各家珍本并先师张义尚的《丹道薪传》和《禅密薪传》。吾之所传，是从入手筑基起就要直奔“无食、无息、无念、无身”的“四无”境界，以见光证空，直入玄关。其火候以“跟着感觉走，步步奔虚无”为口诀，虚无就是空明，即见光证空也。全真道祖师所云“如今说破我家风，太阳落入月明中”，乃丹道修持过程中必然出现的实际景象。我身之气，色白，其象为月，神则色红，其象为日，丹家神气合一，即现此景象，《玉皇心印经》称之为“圣日圣月，照耀金庭”。《心经》为奔向虚无的进军号，《心印经》为凝炼精、气、神的领军旗，必反复默诵熟烂于胸。一旦本净妙心的灵明性体赤裸裸、光灼灼地呈现，无修、无整、吾散乱、无名相，多劫业障立即消尽，此便是佛，此便是仙矣。同类阴阳之彼家丹法和龙虎丹法，因丹家戒律森严，不便直叙其程序，但采用古丹家之著述，
